Школа піарів у Bolesławiec — поважний заклад, але їй не щастить із монахами, які в ній викладають. Перший директор школи о. Adam Langhammer не приховував гомофобних поглядів. Із телефону школи він писав образливі коментарі із сексуальним підтекстом про «п’яну ніч педерастів». Робив це анонімно, а після викриття мусив публічно вибачатися.

З огляду на це іронічним видається той факт, що його співбратом був о. Piotr, який в європейських містах зустрічався з чоловіками для оргій.

Як написав нам випускник школи піарів у Bolesławiec, ходили чутки, що улюблений учнями о. Piotr зустрічається з чоловіками для сексу, однак учні не хотіли цьому вірити.

Натомість наступний директор школи о. Marek Kudach стверджував, що нічого про це не знає. Протягом року він нічого не зробив із отриманою від нас інформацією. Вважав, що ми повинні назвати монаха на ім’я та прізвище. Ми цього ніколи не робили. Натомість ми написали статтю «Піар із Bolesławiec веде подвійне життя. Із пристрастю розповідає про свої еротичні подорожі». Лише тоді орден протягом чотирьох днів з’ясував, про якого монаха ми писали. Орден назвав його ім’я та прізвище.

Запис фільму «Цнотливість і тіло»

У школі піарів у Bolesławiec він п’ять років працював із дітьми та молоддю. Монах, герой нашої історії, — піар, отець Piotr, або Pioter — для знайомих геїв на сайтах знайомств.

Коли 2013 року Pioter з’явився в інтернеті, ніхто не знав, що партнерів у районі Bolesławiec шукає священнослужитель, який почне працювати в розташованій неподалік школі. Молодий, вродливий, він відбирав сексуальних партнерів. Вони мали бути фізично привабливими та чудово збудованими. Ніхто не очікував, що молодий піар так зміниться на сайтах знайомств і через кілька років зніматиме відео з оргій, у яких регулярно брав участь. Отець Piotr: з одного боку — священнослужитель і вчитель у монашій школі, з іншого — сексуально активний чоловік, який веде насичене еротичне життя.

У розмовах із піаром, які ми кілька місяців вели під прикриттям, монах вживав невимушену лексику, фліртував і прямо запрошував до сексуальних контактів. Він неодноразово заявляв про готовність до «розваг усю ніч і весь день», описував ситуації, у яких його «трахала пара з Мюнхена» або йому «фістили в готелі в Берліні».

Монах також надсилав нам відеозаписи оргій, у яких брав участь. Він надсилав їх, щоб збудити потенційного партнера та заохотити його до зустрічі. В одному з повідомлень монах самовдоволено писав: «Вгадай, що я роблю в Лісабоні? Відвідую музей історії членів і дуп». Він також запитував про тривалі сесії chemsex.

Chemsex — це широка сфера, загальне визначення сексу після вживання психоактивних речовин. Сьогодні він набуває популярності. Це секс переважно після вживання стимулювальних речовин, таких як мефедрон, кокаїн, амфетамін, які мають збільшити задоволення, посилити збудження, а також зменшити певні бар’єри, що можуть виникати під час такого сексу. Chemsex може траплятися з кожним, хоча в стереотипі, що це сфера гомосексуальних чоловіків, є частка правди. Дослідження показують, що найчастіше це відбувається у статевих стосунках між двома чоловіками, зокрема й тими, хто іноді займається сексом із жінками, але найчастіше це практикується саме у чоловічо-чоловічих стосунках. Важко сказати про причини. Однією з них, напевно, може бути те, що також зменшується опір, який може виникати між двома, особливо незнайомими чоловіками. Водночас це може бути пов’язано із середовищем використання певних застосунків для знайомств і певних матеріалів. Щось на кшталт культурної моди або певної культурної моделі, яка існує.

Tomasz Kwieciński

Отець Piotr — харизматичний священнослужитель, який обожнює працювати з молоддю. Вихованці пишуть про нього, що він мав із ними неймовірно добрий контакт, завжди підтримував добрим словом, умів спілкуватися з ними та допомагати.

Те, що мені подобається в роботі з молодими людьми, — це також, можливо, прозвучить некрасиво, але я бачу результати свого служіння і відчуваю себе потрібним. Усі розмови, усі зустрічі — чи то формаційні, чи менш офіційні — усе це дає мені змогу бачити, як вони розвиваються, формують свою особистість, характер, дорослішають. Передусім я вірю.

Отець Piotr

Своє життя піар описує простими словами.

Кожен день починається о шостій ранку. Крім тих днів, коли я досипаю, і він починається трохи пізніше. О шостій тридцять — утреня. Можливо, ви встаєте приблизно в цей час. Якийсь сніданок. У мене — сповідальня, Євхаристія. Потім ви йдете до школи. Я теж іду до школи. Один урок. Другий урок. Перерва. Розмови з колегами, колежанками, час, проведений між учнями та іншими вчителями. Потім повернення. Інші заняття. Підготовка до занять, у моєму випадку — для академічного душпастирства. Ви, мабуть, сідаєте за уроки. І так день за днем. Час від часу з’являється щось додаткове.

Отець Piotr

У застосунку для знайомств, де монах шукав сексуальних партнерів, ми видавали себе за привабливого чоловіка. Ми писали англійською. Монах клюнув на наживку. Він не казав, що є священником. Називав себе працівником івент-компанії. Водночас ретельно планував зустрічі з нами — зокрема пропонував орендувати квартиру в Кракові або Вроцлаві. Заявляв про готовність до сексу. Його лексика була вульгарною.

«Повідом мені заздалегідь, щоб я міг узяти вихідний на роботі, про всяк випадок», — писав він нам у повідомленнях і додавав: «Можеш трахати мене цілий день і ніч». Під час однієї з розмов він згадував про ночі, проведені з парою з Німеччини: «Обидва були чудовими трахальниками. Ми провели разом усю ніч і майже весь день».

Під час розмов із монахом ми також отримали відеозаписи. Священнослужитель знімав себе та партнерів під час оргій. Ці фільми були створені в готелях Берліна, Лісабона та Кракова. На відео видно чоловіків, які не дбають про інтимність під час групового сексу. На одному з фільмів видно, як під час статевого акту отець Piotr висовується у відкрите вікно, що виходить на вулицю в Берліні.

Люди, які хочуть стати священнослужителями, священниками, якимись духовними провідниками, насправді не мають вибору. Насправді їм доведеться прийняти все в пакеті, і ми можемо уявити, що хтось хотів би жити в целібаті. Це так звані асексуальні люди, які просто не мають таких потреб, і тоді целібат справді не є проблемою. Однак набагато частіше можна уявити ситуацію, коли хтось не є цілком асексуальним, але з якихось причин обрав саме цей духовний шлях, який у нашій культурі фактично є єдиним популярним варіантом. І згодом він де-факто змушений принаймні намагатися жити в целібаті.

Tomasz Kwieciński

Після збору матеріалів ми опублікували у травні 2025 року статтю «Піар із Bolesławiec веде подвійне життя».

Матеріал ми створили, скориставшись висловом ксьондза Stanisław Konarski, покровителя школи та реформатора польської освіти: «Докладайте всіх зусиль, формуючи серце — чеснотами, розум — науками, тіло — вправами».У такий спосіб ми хотіли підкреслити розрив між життям о. Piotr — учителя-піара — та цілями католицької школи. А ці цілі полягають у формуванні учнів, щоб вони любили правду, узгоджували своє життя з проголошуваною вірою, а виховання черпали з християнської системи цінностей. Піарська школа за задумом є місцем євангелізації.

Маємо настільки глибоку прірву, такий Маріанський жолоб, між публічною роллю та приватним життям. Власне, це навіть важко осягнути в моральних категоріях: хтось може настільки суперечити цінностям, які проголошує, які фактично нав’язує іншим людям, оскільки виголошує їх як проповідник і, ймовірно, проповідує їх під час сповіді. Тому це лицемірство, але, на мою думку, також цілковита моральна розгубленість. Тобто без жодних стримувань, майже публічно, без особливого приховування я роблю цілком протилежні речі до тих, які проповідую також як, наприклад, учитель у школі, катехит або взагалі вчитель, наприклад, у католицькій школі. І це просто обурливо. Я замислююся, чи такий священнослужитель не бере до уваги ситуацію, що хтось із учнів знайде його на гей-порталі або натрапить на якісь його фото чи відео, що поширюються. І що він подумає про всю систему, яку цей священник представляє? Про Католицьку Церкву, про її моральне вчення? Назвати це лицемірством — означає применшити проблему.

Jacek Kochanowski

Після публікації статті директор школи надіслав нам електронного листа. У ньому директор захищав імідж школи: (…) Поєднання в статті зображення (фотографії будівлі) з інформацією про гомосексуальну активність монаха завдає шкоди шкільній спільноті: учителям, учням і батькам. Як директор я не можу з цим погодитися.(…) Директора також обурили фотографії, розміщені в статті. Він назвав їх «порнографічними» та просив (…) передати докази.

Водночас батькам він надіслав заяву з нападками на редакцію. У ній повідомив, що статтю про скандальне життя монаха проілюстрували фотографією будівлі школи, таким чином завдавши удару по всій спільноті. Він заявив, що це був навмисний задум журналістів, щоб перешкодити набору до школи.

На захист також виступив міський радник Łukasz Molak, церковний служитель, секретар у школі піарів у 2012–2016 роках. Molak також є організатором маршів за життя та сім’ю. Він пропагує і створює гомофобний контент в інтернеті, зокрема спрямований проти медичної освіти. Саме він редагував і розсилав лист від батьківської ради школи піарів на захист школи.

(…) описані в статті дії також є для нас неприйнятними та скандальними – читаємо в листі анонімних батьків. — Але спроба пов’язати їх із дітьми та католицьким вихованням — це чиста підлість і медійна маніпуляція.(…) Ця стаття є нападницьким і наклепницьким медійним матеріалом щодо шкільної спільноти, переповненим нецензурною лексикою, описами сексуальних практик і огидним змістом, проілюстрованим порнографічними фотографіями — доступними без будь-якого вікового контролю. Ми вимагаємо від редакції Istotne.pl: негайно видалити скандальні фотографії; припинити публічно пов’язувати школу з описаною справою; опублікувати офіційні вибачення перед шкільною спільнотою Піарської школи в Bolesławiec.

Майже за рік до публікації нашої статті директор школи знав про підозрілу поведінку одного з учителів-піарів. Однак він не вжив жодних заходів. Редактор istotne.pl Krzysztof Gwizdała особисто розмовляв із директором школи після публікації в серпні 2024 року фільму «Що роблять священники, коли знімають сутану». У нас також є електронний лист від директора, у якому після публікації цього фільму він знову захищав імідж школи.

(…) На 8-й хвилині фільму звучать слова: «Ми знаємо, що один із монахів регулярно розміщує оголошення на гей-сайтах знайомств». Формулювання цього твердження чітко натякає, що йдеться про монаха, який нині працює в школі. Заявляю, що мені не відома жодна інформація з цього приводу.(…)

Журналіст Krzysztof Gwizdała про розмову з директором

Директор надіслав нам листа, у якому висловлював обурення — обурення тим, що ми показали школу. І я подумав: ну що ж, просто прийду й поговорю особисто. Ми розмовляли з директором про ЛГБТ-людей, про ставлення Церкви до таких людей. Наприклад, директор вважає, що бути ЛГБТ-людиною — це ніби якась інвалідність, ніби не мати лівої руки. На це я сказав директору: ні, це безглуздя, це радше як бути правшею або лівшею: більшість людей — правші, але частина — лівші, і саме в цьому річ, а не в якійсь інвалідності. Тоді я вирішив сказати йому, що серед його вчителів є монах, пов’язаний із цією школою, який зустрічається з іншими чоловіками для сексу. Коли я розмовляв із директором, він не був особливо здивований інформацією про те, що один із монахів зустрічається для сексу. Однак увесь час повторював, що для початку дій має знати ім’я та прізвище. У результаті через рік після нашої розмови нічого не змінилося. Лише після публікації статті ордену, хоча ми також не назвали персоналії монаха і не сказали, хто це, якимось чином вдалося встановити його особу за три дні, і на четвертий день надійшла інформація: так, ми знаємо хто це; вони самі назвали ім’я та прізвище й написали, що його більше не буде в Bolesławiec.

Krzysztof Gwizdała, журналіст istotne.pl

Провінціал заборонив отцю Piotr служити меси та носити габіт.До редакції почали надходити подяки за нашу роботу. Писали колишні учні о. Piotr. Вони добре згадували навчання в школі піарів і добре відгукувалися про отця Piotr. Також писали, що до них доходила інформація про подвійне життя піара, але вони не хотіли їй вірити. Ось уривок одного з листів:

Хочу просто дуже подякувати вам за хорошу роботу. Такі речі абсолютно не повинні відбуватися. Ми не можемо дозволяти замітати такі справи під килим. Великі оплески за сміливість, сподіваюся, справа набуде ще більшого розголосу!

Директор школи розіслав батькам електронного листа з вибаченнями:

(…) із сумом і глибоким соромом підтверджую, що згаданий у медіа Bolesławiec монах (…) — це отець Piotr W. (…) Ми віримо, що негідна поведінка отця Piotr стосувалася лише приватного життя, а не самого священницького та піарського служіння в Bolesławiec(…). Однак якщо хтось знає про таку поведінку або просто потребує розмови, просимо звертатися до Провінційного делегата у справах захисту дорослих і неповнолітніх. (…) Дорогі батьки, ми дуже просимо вибачення за те, що не змогли захистити від спокуси вас і довірених нам вами дітей та молодь. Щиро просимо вибачення, що підвели вашу довіру.(…) Через кілька днів після нашої публікації отець Piotr видалив акаунт у застосунку для знайомств і месенджері, але й досі має активний профіль в Instagram, де демонструє своє тіло.

Ми двічі запитували про подальшу долю монаха. У серпні 2025 року нам повідомили, що пояснювальне провадження все ще триває. І до його завершення орден не коментуватиме справу. У жовтні 2025 року ми знову запитали про результат процесу. 7 жовтня нам відповіли, що триває допит свідків і він займе приблизно місяць. Потім документи буде надіслано до відповідної дикастерії Апостольської Столиці.Інтерв’ю з Tomasz Kwieciński:

Підозрюю, що частина людей, ідучи до семінарії, навіть не намагається вдавати перед собою, що дотримуватиметься цього. З певної причини вони обирають цей шлях. Для мене, як для людини, яка дуже цінує автентичність у житті та відповідність власним цінностям, це трохи незрозуміло. Навіщо хтось іде, присягаючи, е-е, целібату, коли взагалі не має такого наміру? Водночас частина таких людей веде подвійне життя. Думаю, подвійне життя завжди на щось впливає, хоча якщо хтось від самого початку готується до цього, відразу налаштовується, то насправді головна проблема для нього виникає лише тоді, коли його спіймають, коли це розкриється. Підозрюю, що більшість таких людей не мають особливих докорів сумління. Однак я не сказав би, що це минає без наслідків. Адже коли ми завжди брешемо, завжди живемо подвійним життям, це матиме певні наслідки. Я розумію, що якщо хтось робить це заради порятунку батьківщини і є подвійним агентом, то має вищу мету. Але якщо це просто робиться з егоїзму, хтивості, і водночас людина щось присягає, грає певну роль, хоче бути гідною довіри, а в цей час чинить речі, гідні якоїсь патології, це неодмінно має впливати на психіку такої людини. Хоча б у тому сенсі, що вона не є жодним моральним взірцем, якого всі ми повинні, якого всі ми повинні слухати.

Tomasz Kwieciński

За інформацією речника Ордену піарів, о. Piotr подав прохання про звільнення від обов’язків, що випливають зі священницьких свячень і монаших обітниць, та живе як приватна особа поза монастирем. Йому не дозволено працювати як священнику, але від моменту подання прохання він не підлягає іншим обмеженням.

Речник ордену не назвав дату подання прохання о. Piotr, хоча ми про це запитували.

Експерти, які виступають у фільмі

Tomasz Kwieciński: трансперсональний терапевт і міжнародний тренер особистісного розвитку, автор книги «Follow the Call: Therapeutic Experiences in Expanded States of Consciousness» та творець подкасту «Психоделічна терапія». Однією з додаткових сфер його роботи є супровід людей із хімічними та/або поведінковими залежностями на шляху до усвідомленого життя без залежностей. Професійні напрями його терапевтичної роботи: змінені стани свідомості, інтеграція психоделічного досвіду, трансгенераційні процеси, релігійна травма, духовні кризи

д-р габ. Jacek Kochanowski: соціолог і філософ, надзвичайний професор Варшавського університету, доктор габілітований гуманітарних наук, публіцист. Досліджує квір- і гендерну соціологію. Правозахисник: займається проблематикою дискримінації ЛГБТ і питаннями правової, політичної, соціальної та економічної дискримінації жінок.